佛言:“富哉!须赖,言语至诚,大王勿疑。”
王曰:“唯然,世尊,以正真之言启发蒙冥。”
佛以善权方便,将护王意,现其义言:“王且谛听!亦有因缘计王所富,须赖无有;亦有要义计须赖富,王不能及。所谓王之富者,计有国财、金银璧玉、水精琉璃、真珠珊瑚、车磲玛瑙、象马宫殿,所有饶裕治得自在,此王之富,须赖无有。当计须赖道德正相,布施、戒具、忍力、精进、慧不放逸、善行有叙、慈悲喜护、爱敬三宝、学深意净、直信惭愧、七财满具,是须赖富,王不能及。正使大王所部国界,人民悉富如释摩男,合此人财以比须赖道德之富,百分、千分、巨亿万分,计所不能及,是不可以譬喻为比。”
王言:“善哉!善哉!如世尊言,我已有福,我国界中乃有持法上富之人。”
佛言:“然!亦多有真人在王界内。”
于时王波斯匿起住佛前,赞须赖言:
“我尊仁与佛, 由仁我绮雅,
愿以国相上, 自今仁为师。
久已憍慢戒, 坐国远正法,
今闻须赖语, 愿详修梵行。
用贪财利故, 怨五百人系,
今赦贪无益, 念仁恩难忘。”
于是五百系人闻王赦其罪,皆念须赖恩,厌非常苦,得无欲意,悉起礼佛,又礼须赖。王意欢喜重赞言:
“仁富我实贫, 须赖言妙真,
今下令国中, 不得言仁贫。”
国人闻王令后,皆称须赖为富,无复贫名。须赖起正衣服,右膝著地,叉手白佛言:“今是大众集会,善哉!世尊,愿说法语,使此众人不空见佛。”
佛言:“善哉!听我所说,善思念之。有四法,族姓子为见佛。何等四?为信、为乐、为悦、为敬,是为四。复有四法,可得见佛。何等四?已见佛色像便起道意,自愿后世得身如是;以至意思念佛,言常至诚;已悲哀诸人物,意不复动;已乐所履行,不断三宝。是为四。复者四法为觉意。何等四?谓色、痛、想、行、识,无所视,所见转空,所想即知,是为四。复有四法见佛向净。何等四?不计彼我为内外除,不计常在为除寿命,不计断灭为舍习行,以佛眼见觉常眠意,是为四。复有四法见佛向净。何等四?一切法无此取,以正定为净行,已学成无上智,善权见净脱,是为四。族姓子、族姓女,已见如来为向清净。”
佛说是时,七百比丘意解无漏,坐中菩萨皆得不起法忍,无数千人皆立德本。佛说经已,便从座起,与诸弟子及诸菩萨,现神飞去如凤凰王,还到祇树给孤独园。
于是王波斯匿谓须赖言:“仁者欲诣佛时,愿相告敕身欲随往。”
须赖言:“亦愿大王敕诸后宫、太子、官属,并国吏民不诣佛者,使有司记其罪。所以者何?菩萨不但忧身忧人非人,菩萨在大众中威神倍好。”
王言:“愿闻菩萨将从大众,为之奈何?”
须赖答言:“一切众生菩萨皆能合会以为从者,谓以布施众人乐从,能转悭者使好布施;菩萨持戒众人乐从,化诸不信令信罪福;菩萨忍辱众人乐从,化诸嗔恚令无结恨;菩萨精进众人乐从,化诸无势令建精进;菩萨行禅众人乐从,化诸乱意令守一心;菩萨智慧众人乐从,化诸愚痴令得正智;菩萨行慈众人乐从,化诸不仁使有慈心;菩萨行悲众人乐从,入生死苦不厌正行;菩萨行喜众人乐从,化忧迷者能使乐法;菩萨行护众人乐从,安慰劝助使人入法。如是大王德行非一,又有四事为善受人:一曰护众生不违舍,二曰众德本行清净,三曰择好愿令佛国无三毒,四曰空不愿无思想,出诸魔网所拘制。菩萨常行柔软,化诸刚强不忘大乘,乐居山泽,不以毁断先世福德,善本日增普修众行,周满道法三十七品,菩萨以是合取人民。”
王波斯匿,欣然大悦,善心生焉。王身所著彩衣,价直千万以上须赖。须赖不受言:“大王意悦与受何异?”王意不乐,须赖复言:“我自有菅衣著之甚悦,当用是忧衣为?”
王曰:“何故?”
须赖答言:“我有时脱衣挂树舍,行一日或至七日,无贪取者,我亦无惜意,不顾望此衣。菩萨常服如此辈衣,既自无著意,又使彼不贪。”
王曰:“愿仁愍念,足行衣上,使我长夜得福无量。”须赖称王意,为蹈衣上。
王曰:“此衣已属须赖,吾将安置。”
须赖答言:“大王,宜视此国中形露不蔽者,可以衣与之。”王即敕左右,持此衣出赐诸贫穷人。
诸贫穷人共得王彩衣,皆欢喜念须赖:“当何以报其恩须赖至意?”
以佛威神空中有声,而说偈言:
“不以香华宝, 甘快诸美食,
欲报此慈恩, 但当起道意。
至人不贪贵, 不乐诸奇异,
欲报当求佛, 大乘四等意。”
于是须赖,以日跌时与大众人,王亦与后宫一切宫属吏民俱行诣佛。是时,舍卫清信士、清信女,合十亿众,及得赐彩衣贫民,闻须赖当到佛所,皆悉从行。时天帝释,下从舍卫来至祇树,于中间化作大殿如忉利天宫,化作七宝树。于树下为佛设师子座方圆自副,以若干种缯敷其上,令万二千妓女罗住其边,作百种音乐,以为供养佛。佛知大众具至,即起到大殿,坐天师子座。佛身放光明照天地,空中散华其堕如雨。
天帝释告子言拘:“或吾为佛设座,汝可为诸菩萨真人作座。”太子即化作六万余座悉严好,以天五彩之毡已说偈言:
“真人诸菩萨, 愿来坐此座,
是化天所乐, 常愿会佛前。”
诸菩萨大弟子坐已定,时般遮翼天敕其天人,孚调五百余琴,令音调好,进歌佛、须赖:“来者必有尊天俱主,我曹当退。”即时调诸意,如歌颂言:
“智行过百劫, 智盛施无量,
智戒摄身口, 当礼无上圣。
人忍无所犯, 精进人力强,
仁开定慧门, 当礼三界雄。
明断淫怒痴, 已尽灭无瑕,
自得复授彼, 当礼天人师。
慧观除三爱, 不贪世间荣,
恬惔无忧畏, 当礼是法王。
魔天进三女, 道意不为倾,
无著不可污, 当礼是至清。
奇相三十二, 众好自严身,
八声无不闻, 当礼天中天。
行地印文现, 无畏威远震,
齿齐肩间回, 当礼释中神。
我赞十力王, 檀独欢喜诚,
自归佛得福, 愿后如世尊。”
尔时,须赖从大众人民,亦若干千天人,俱到佛所,皆礼佛足,各坐一面。王波斯匿与其所从,前礼佛足,却住一面。于是王手自取床,谓须赖言:“愿仁坐此座。”
诸天众中未见须赖者,念:“是贫人有何功德,而见敬乃如此?”
释知诸天意言:“诸依福者不宜轻是人。所以者何?我可为证,是人守戒奉法难及,且待须臾方见其德。”
须赖欲使诸天意解,即白佛言:“唯愿世尊,解说菩萨得威神见敬,至于无上正真之道。”
是时,佛放身光,焰著须赖,其形状踰于天帝百千倍。天意皆悦,知非凡人,悉已天华散其上。
佛告须赖:“菩萨在贵不以憍慢,现若卑贱,能使众人不贪富贵,亦无恨贫,是为净德。其在豪贵,能率余人兴布施意;在智现愚,能使愚人疾解智慧,是为净德。已能制意如汝须赖,示现极贫守戒如法,为诸梵志、居士、众人所敬,是为清净知善方便。”
贤者阿难白佛言:“须赖学来久如?”
佛告阿难:“其学甚久,已事若干亿百千佛,现得三忍博达众智,顺行诸善自见贫鄙,意净如是。”
阿难言:“今宁有人愿求佛者?”
佛言:“欲天七千,色天万二千,世人数千皆发无上正真道意。”
阿难复问:“须赖久如,当成为佛?佛号为何?国土何类?”
佛为阿难说此偈言:
“阿难听我说, 须赖初发义,
护人无仇善, 德广常大施。
从始起意来, 其数难缕陈,
供养佛无厌, 奉法守不忘。
学六度无极, 进道乐久长,
梵行未曾漏, 守法慧不倾。
所行志念具, 觉对立道地,
已度众邪网, 性善觉内事。
已舍世八事, 利衰毁誉意,
一切等心视, 如空无挂碍。
爱法行无倦, 守忍慈为常,
爱人如爱己, 弃身安群生。
爱习悉教彼, 念熟说义实,
觉意不离法, 解空导二脱。
三忍具无念, 学法知可行,
所至必开导, 一切蒙其恩。
所在国邑兴, 辄往到其方,
宣化如佛意, 遍教诸天人。
我般泥曰后, 末时须赖终,
生东可乐国, 阿閦所山方。
余三阿僧祇, 行满大愿成,
得佛除世邪, 安隐度十方。
自然为神将, 号曰世尊王,
始如阿閦佛, 所度无有量。
世名德化成, 恶灭善义兴,
佛住千万岁, 众僧不可称。
彼愿罗汉少, 求佛者甚众,
时人力神足, 精进福行明。
其世五音声, 佛说法遍闻,
无有坏善魔, 正信脱邪患。
至佛灭度后, 八万四千人,
上法兴照世, 令行无讼意。
须赖所教化, 多愿摩诃衍,
悉会生其世, 不数已度人。”
佛拜须赖,时坐中天人鬼龙,各以好衣奉上须赖,欢乐之声闻于三千,亿百千人皆来礼之。佛为广说若干法要,解三乘行。
王波斯匿避坐叉手,住白佛言:“我以贪浊为国财醉,憍贵自恣作危殆行,得须赖妙言,乃自知最为贫。今欲舍家国付太子受世尊戒,身为佛比丘僧,守园给使。现在财宝为三分:一分奉佛弟子,二分施国人民,三分留为官储。得蒙佛恩,现身财宝不复贪乐,一切是福皆施众生,愿得无上正真道意。”
时坐中五百长者居士,五百梵志,五百小臣,闻王誓愿如师子吼,皆发无上正真道意,一切舍欲以家之信,离家为道欲作沙门。除中三百人,其余佛悉以为沙门。
于是须赖,退坐叉手白佛言:“已亦愿从圣师子,十方诸现在佛,求哀作沙门。”须赖慧力亦如来所成,便入三昧,一切十方诸现在佛,皆与其比丘僧俱现。须赖即起,稽首礼十方佛便为沙门。复求哀言:“愿诸世尊,哀听受我使得成立。”十方诸佛及释迦文,皆伸右臂摩须赖顶,诸佛臂各自现不相障。是时光明照三千世界,天雨众华,贤者须赖自然法衣在身,被服正齐威仪安庠。当须赖得拜,时五百比丘漏尽意解,无余缚结,千菩萨得信忍。
佛告阿难:“受是记拜经奉持之,当为众人布说其义。所以者何?末世人多在邪信网,吾以是故于中作佛,化其恶意使见正道,令如须赖,从信入慧。我于世间周遍说法,一人不度我终不舍。是故,阿难,当传此法令人信乐,终日习闻使意开解,当从是如得要。”
佛说经已皆欢喜,须赖比丘、诸比丘僧、天帝释及王波斯匿,天、人、阿须轮,莫不乐闻。
