佛陀于菩提树下成道后，第一句话便说：奇哉！奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。
其后佛陀四十九年说法，其实都是在注解这句话，宣传这句话，说服我们相信这句话。
在《大般涅槃经》中有这样两个比喻：贫女宝藏、力士额珠。
佛陀用它来告诉我们，一切众生皆有佛性，只因被无量烦恼所覆，不能得见。
从前，有一位十分贫穷的女子，她家的院子里，埋着许多金银财宝，可是她家里没有一个人知道这件事。
有一位很有智慧的人，心地善良，知道此事后，就想善巧方便地告诉她，于是他对贫女说：我想请你为我干活，你能为我做除草的工作吗？
贫女回答说：我不能这样做，除非你告诉我说我的家里有宝贝，我才为你工作。
贫女本来想用这个借口，来回绝智者的要求，因为她心想自己家里根本不会有什么宝藏。
不料智者听了之后，却满口应承说：我知道你家里有宝贝，我也可以告诉你宝藏埋在什么地方。
贫女回答：我家里的人都不晓得有宝藏这回事，你怎么可能知道？
智者说：我确实知道这件事。
贫女回答：好吧，眼见为实，我要亲眼看到才行。
智者就从贫女家里挖出了宝藏。贫女见了，心生欢喜，对智者产生了由衷的敬佩之情。
在这个比喻中，善方便者便是如来，贫女便是无量的众生，真金藏便是佛性。
众生不见佛性，犹如贫女不知有真金宝藏。而如来普示众生诸觉宝藏，所以得到天人宗仰。
从前，王家有一位大力士，他的眉间有一颗金刚珠。
有一次，这位力士与其他力士较力相扑时，对方用头抵触他的额头，珠子被压入了肌肤中，但他自己不知道，以为丢失了这颗珠子。
后来，被珠子挤压的伤口生了疮，他寻找良医为自己治疗。
这位良医，善知方药，一看这个伤口，便知道这个疮，是金刚珠被压入身体中所造成的，并且这颗珠子只没入肌肤中，就停住了。
良医问力士：您额头上那颗珠子哪里去了？
力士吃惊地回答医生：我额上的珠子不知去哪里了，是不是这个珠子已经幻化消失了？于是就开始忧愁啼哭，伤心不已。
良医劝慰这位力士：您不用这么忧愁。您与其他力士较力时，这颗珠子被压入了您的身体，现在在皮肤下，珠的影子还隐约可见。您打斗时，嗔恚炽盛，所以连宝珠陷入身体中都不自知。
力士不相信医生的话，说：如果珠子在皮肤中，伤口流血化脓，珠子怎么不掉出来？如果已经深入筋骨中，您就不可能看到。您为什么说谎话骗我呢？
这时，医生拿过一面镜子，让力士自己来照，这颗宝珠在镜中明了显现。力士觉得惊异，认为这位医生非同寻常。
众生本有佛性，由于被垢尘烦恼所覆盖，一时之间不能自行发现，好似贫女舍内本来藏有黄金，由于尚未发掘故，暂为贫女，发掘出来即成巨富，这个比喻，告诉世人一旦见性即可顿悟成佛；佛性又好似力士额上的宝珠，由于贪淫嗔恚而隐没不见，修行者在大善知识的接引下，将烦恼除尽，即可重见宝珠。
我们只知道自己是凡夫，我们不知道自己跟菩提树下成道的释迦佛陀一模一样，跟十方一切诸佛一模一样。哪怕佛陀告诉我们答案了，我们心里也依然迷茫和疑惑，为什么会一样呢？这就是修证的必要。
理解佛陀的教言而建成理，我们去学习就产生教，教义与理法明了于心后去实践就变成行，最后证果。教、理、行、证，一步一步，这是真实不虚的。
恢复自己的佛性，养育自己心智的孩子能够顺利诞生和成长，这是修证路上最重要的任务。相信我有佛性，是断除一切惑业的动力和基础。
