尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好！我们今天来继续来学习《地藏菩萨本愿经》。我们来看「如来赞叹品第六」，我们先把今日要讲的经文读一下：
【是故普广。若见有人读诵是经。乃至一念赞叹是经。或恭敬者。汝须百千方便。劝是等人。勤心莫退。能得未来现在千万亿不可思议功德。】
这一段是接着我们上次学习的，世尊为我们开示，若有重病之人，或者是临终之人，有人能够代病人读诵《地藏经》，能够代他布施供养、称佛名号，这个福德可以使到病人、临终人，能够得到解脱。所以，为别人念经都有如此殊胜的功德，更何况是我们自己来读诵，这个果报就非常之殊胜。所以这一段世尊对普广菩萨讲。这一品经是普广菩萨启请的。他说看到这些对三宝恭敬的人，能够读诵经典，能够赞叹经典，赞叹地藏菩萨功德，赞叹地藏法门，能够对经典、对三宝生起恭敬心，佛劝导我们要鼓励他，让他不要退步，要他继续保持这一种恭敬心，可以使到他得到很大的利益。甚至是他对佛法并不太了解，能够这样恭敬，我们鼓励他，启发对佛法的信心，帮助他了解佛法，这个果报是非常之殊胜、不可思议。所以，佛告诉我们对这些读诵、恭敬经典的人，『汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退』，这个「百千方便」，是用种种的方法去鼓励他、劝勉他，使到他勇猛精进，不会退转，那他这一生就能够一定成就。
青莲大师在《地藏经》的《科注》里面批注，引用《坚意经》里面的一段话来解释这一段经文，意思就是说，如果有善心人士，我们说善男子、善女人，他能够听闻佛法，听到经典，他能够了解意思，能够一心专注的去听，能够如果听一日，这个功德就不可思议。一日的时间听不下来，那么能够听半天也好。半天听不下来，听四个小时。四个小时听不到，听两个小时，好像我们现在学习，每天两个小时。如果两个小时都没有这个时间听的话，每日都能够听上五分钟、十分钟，佛告诉我们，所得到的福报是不可称量、不可思议。能够在这么短暂的时间里面听闻佛法，都有这样的殊胜利益，更何况是用恭敬心来听。所以，听经的关键是要有恭敬之心。听到一句，就要去做，听一句、做一句，依教奉行。所以，佛法是使到我们觉悟的增上缘。那我们学佛的人，要懂得帮人去种善根，努力创造因缘，帮助人听闻佛法。能够在公共的场合，我们能够把佛法，一句两句解释清楚，他听进去之后，阿赖耶识里面就种下了善根，所谓「一历耳根，永为道种」，这个道种，就是将来他发菩提心，成就佛道的因缘。
那《地藏经》，它是佛门大乘修学的基础，常常能够读诵，可以使到我们发心，效仿地藏菩萨，不单是自己能够自度，了脱生死轮回，而且能够帮助一切众生。所以经上面讲，『能得未来现在千万亿不可思议功德』，所以我们懂得这个道理，有时间就应该多多读诵《地藏菩萨本愿经》。当然，亦都可以读诵净土的经典，譬如说《阿弥陀经》、《无量寿经》，凡是这些大乘经典，多多读诵。读诵选取一部，一门深入，每日重复读诵，加深印象。
《地藏经》也是净土法门，我们师父上人在解释这部经典里面就跟我们讲到，《地藏经》就是《观无量寿经》里面讲的三福的第一福。所以，我们读诵《地藏经》，就是符合净土法门，可以「能得未来现在千万亿不可思议功德」。下面的经文，佛为我们介绍另一种读经的殊胜功德，就是所谓的梦寐见鬼，我们看经文：
【复次普广。若未来世诸众生等。或梦或寐。见诸鬼神。乃及诸形。或悲或啼。或愁或叹。或恐或怖。】
很多人都曾经有过类似这些的经验，我们说做恶梦，在梦中见到种种鬼神的形像。这些鬼神，有些在悲泣、痛哭，有些很愁苦，或者在叹息，甚至有些很恐怖。那有些人不一定在做梦时见到鬼神，甚至在清醒的状态下都见到鬼神。好像我自己的爷爷，他曾经有过这样的经历。我记得是在大学读书的时候，当时我已经学佛了，每日都读诵《地藏经》。那我爷爷那时还未学佛，那些亲戚供养给他两只鹌鹑，听说鹌鹑吃了之后可以补身体，所以我爷爷就宰杀了这两只鹌鹑吃。怎知这两只鹌鹑原来不是普通鹌鹑，牠们两个是有一定的灵性，所以我爷爷吃了牠们两个之后，牠们两个每天晚上就来骚扰我爷爷，来报复。当时，每天晚上我爷爷准备睡觉，熄灯之后，把蚊帐放下来。结果蚊帐一合上，就见到蚊帐外面有两个黑影，戴着一顶帽，穿着黑衣，好像古代装束的人。我爷爷打开蚊帐来看清楚他，一打开蚊帐，就发现这两个人，黑衣打扮好像侠士一样。见到我爷爷之后，就「呱」一声，叫了一声，就不见了。那种叫声，就是鹌鹑的叫声。结果是每晚都来骚扰我爷爷，弄到我爷爷晚上不能睡觉，当时家里的人都很害怕。
因为我读了这《地藏经》就了解，这一段讲得很清楚，正是讲的这种情形。于是我晚上就去到我爷爷家里，叫我爷爷跟我在一起，坐在我身边，我就跪在佛前读诵《地藏经》，我爷爷他眼力不好，看经典看得不太清楚，那么就坐在旁边听我念经，家里的人也都随喜参加。结果很虔诚的读完一部经之后，为这些冤亲债主回向，向他忏悔，「因为我们无知，贪口欲、贪营养，杀害了你们，请你们原谅。现在我以读经的功德超度你们。」。结果真是地藏菩萨威力不可思议，那天晚上之后，读完经之后，我爷爷再也没有见到这两只鹌鹑了，没事了。所以我们才相信，原来《地藏经》所讲的这些功德利益，你照着能够做，是真正达得到的。这里面没有迷信，确实是真的。所以，经里面讲『若未来世诸众生等』，「未来世」就是指我们现在的这个时代，在我们这个地球上，我们这些众生。『或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形』，所见到的这些鬼神，『或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖』这些人是什么人？都是跟我们多生多世有因缘的，所以下面经文给我们讲出来：
【此皆是一生。十生。百生。千生。过去父母。男女弟妹。夫妻眷属。在于恶趣。未得出离。无处希望福力救拔。当告宿世骨肉。使作方便。愿离恶道。】
这些鬼神，原来都是你『一生，十生，百生，千生』过去生中的父母、儿女、兄弟姐妹、夫妻眷属，都是你的冤亲债主。他在恶道里面，不能够出离，很痛苦，没希望能够出离。见到你现在学佛了，念佛、读经都很虔诚，算是有小小的希望，其它地方他就『无处希望福力救拔』，看见你还有一点福，所以求你来帮助他，救拔他们出离三恶道。佛告诉普广菩萨，『当告宿世骨肉』，这个时候，这些鬼神，想起自己过去生中的亲人，希望他们能够帮助他出离恶道。所以，这个时候你能够念《地藏经》，或者是念地藏菩萨的圣号，念阿弥陀佛，或者是念《阿弥陀经》、《无量寿经》都可以，你自己本修的法门。好像你修净土法门，你就读你自己本修的经典，这个力量大，功德就殊胜。你就把这些功德，统统回向给这些冤亲眷属，真正可以帮助他们。读经、念佛，能够帮助这些冤亲债主，全凭自己的真诚心、清净心。这个超拔的功德在于哪里？就在于我们的清净心。
倓虚老法师，是天台宗近代的一位祖师，他曾经在香港住过，晚年在香港过世。他有写了一本，是别人帮他记载他的生平，叫做《影尘回忆录》，在这本书里面就记载了倓虚老法师早年一个朋友，超度冤亲债主的事情。倓虚老法师还未出家的时候，他在一间药材铺里面工作，跟他一起工作的伙计都一起学佛。他们很难得，一齐来研讨、学习《楞严经》，书上讲他们是「八载寒窗读楞严」，八年的时间，一门深入，这是非常之难得。虽然没有开悟，但是确实心清净，有一定的功力。他一个伙计，一个朋友，有一天在药材铺，中午的时候生意很淡，没有人来，所以这个伙计就在台上趴着睡着了。结果在睡着之后，在很短暂的时间里面，就梦到有两个冤亲债主来找他。这两个人过去曾经跟这个伙计打官司，结果打输了，结果一气之下，两个人都上吊自杀了。这件事之后，这个伙计都觉得很内疚。今天见到这两个冤亲债主来了，这伙计就很害怕，是不是来找麻烦？见到这两个人脸色都很慈祥，好像没有什么敌意，来到跟前就对这个伙计说，我们今天来不是来找麻烦的，是求你超度我们。那个伙计听了之后，心就安定下来了。啊，你们既然不是来讨债的，那你要我怎样超度你们？这两个鬼神就说，只要你能够答应，就能够超度我们。那个伙计就说，没问题，我答应你们。结果一答应，这两个鬼神就踩着这位伙计的膝盖，踩着他的肩膀就升天了，超度了。结果没多久又来了两个人，都是在梦中，这两个人，一个是他过世的太太，一个是他已过世的儿子，亦都是找他来求超度，亦都答应了，结果这两个鬼神，亦都是同样踩着他的膝盖，踩着肩膀登天。
所以你看，他「八载寒窗读楞严」的功夫，就可以超度鬼神，这是真正有修行，心清净。他也没有做什么超度的仪式，没有做什么法会，他就能够超度鬼神。所以，超度的原理我们要知道，一定要自己真修行。你真正有功夫，你自然有能力超度他们。好像婆罗门女超度她的母亲，你看看，念佛念到一心不乱，可以使到她的母亲在地狱里面，超升到忉利天。不单止她的母亲超度，跟她母亲一起在地狱里面的所有众生，统统都得到超度。
所以，我们学佛、读经、念佛，要念念想到这些受苦受难的冤亲债主，读完经、念完佛都要回向。你看回向偈里面讲，「上报四重恩，下济三途苦」，想着报恩、想着济苦，念念都这样回向。好像前面讲的，你念一日功德回向，一日不可以，念半日；半日不可以，念一个小时，甚至念十分钟，这些功德，点点滴滴都要回向众生。不要回向给自己，回向给自己是增长你自己的我执。念念想着自己是自私自利，这样你得到的功德利益很小，应该念念回向给一切苦难众生，心量尽虚空遍法界，这样功德就不可思议了。为什么说是不可思议？因为你的回向、你的念头，所想的就是尽虚空遍法界，是跟自性相应，所以你的功德都能够通自性。自性是尽虚空遍法界，因此你的功德，亦都是尽虚空遍法界。
那在这里我们特别提出一点，有很多这些鬼神，我们自己过去的冤亲眷属，来求我们帮助，可能他们在鬼道里面，需要一些钱用，希望你烧一些纸钱给他，有很多这样的例子。所以在民间你看看，特别是现在农历七月到了，七月份里面，很多人都是烧纸钱，烧给这些鬼神。有没有作用？不可以说没有作用，因为如果他真是在鬼道，你烧的纸钱，他真正可得到。但是如果不是在鬼道里面，是在其它道，譬如说在地狱道、畜生道，他就得不到。对这件事情，印光大师曾经有开示，他不赞成烧纸钱，但是亦不反对。为什么不反对？因为你反对别人烧纸钱，就等于你断了鬼神的财路，这件事情我们不可以做。不赞成，是因为我们学佛的人，不该用这些烧纸钱的方式，应该用真实修行的功德来回向给他们，使他们得到究竟的离苦得乐。好，我们来看下面的经文：
【普广。汝以神力。遣是眷属。令对诸佛菩萨像前。志心自读此经。或请人读。其数三遍。或七遍。】
所以，经典里面教导我们如何来修学。真正学佛人，应该如理如法，这样去修学。那这超度的佛事，就是佛对普广菩萨的吩咐，他说希望菩萨以神力，『遣是眷属』，这些在生的人，受菩萨的加持、神力的加持，使到他们能够想得起来，想到要超度这些冤亲债主，所以『令对诸佛菩萨像前』。最关键是下面讲的『志心』，「志心」就是至诚恭敬的心，来读这一本《地藏菩萨本愿经》。最好是自己读，因为自己读经来回向，这个心真诚，效果最好。或者是请人读，一般来讲是请出家人读经。读多少遍？『三遍，或七遍』，「三遍」、「七遍」，这些都是阳数，数目字。所以很多时候我们做超度佛事，都是请七个出家人。那七个人一齐读，就是七遍。请看下面经文：
【如是恶道眷属。经声毕是遍数。当得解脱。乃至梦寐之中。永不复见。】
所以，读经的功德真是不可思议，真正能够超度这些恶道的眷属。这些眷属，由于我们读经的功德，经一读完，按照三遍或七遍的数目字，读圆满之后，他就得到了解脱。这个解脱，至少是解脱三恶道，往生到人天两道。那在这些超度的法事里面，利益最殊胜，就只能把这些眷属超度到忉利天，再高就上不去了。好像梁武帝请宝志禅师来超度他自己的妃子，他的妃子是在蟒蛇里面，在蟒蛇道。能够超度，最高只能够把那位妃子超度到忉利天，这是靠福，完全靠福可以达得到。再向上，忉利天上面是夜摩天，那就要修禅定的功夫，一定要靠自己修行。别人的外力加持，只能到忉利天。所以，他们能够得到超生了，就『梦寐之中，永不复见』，你就再也见不到他们，他们真正得到超生。好，请看下面一段：
【复次普广。若未来世。有诸下贱等人。或奴或婢。乃至诸不自由之人。觉知宿业。要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像。乃至一七日中。念菩萨名。可满万遍。】
这一段，佛跟我们讲的是下贱求悔。『复次普广』，这是对普广菩萨讲到，『若未来世』，就是我们这个时代，『有诸下贱等人』，下贱人，我们讲贫贱，「贫」就没有钱、没有财富；「贱」是没有地位，被人瞧不起。这里举出一些例子，『或奴或婢』，做奴婢的，古时候讲的奴隶、佣人，『乃至诸不自由之人』。这些人他能够觉悟，『觉知宿业』，知道贫贱是果报，必有前因，一定是过去生中修有不善的因，才招致这一生得到贫贱的果报。所以，他明白了就忏悔，忏悔过去不善的业因，所以觉悟是最重要，能够觉悟才能够转变自己的命运。想转变命运，但又不觉悟，不学佛、不懂得道理，那转变命运就没有可能了。什么事都要因果，顺着因果去改变命运，就真正得到心想事成。
青莲大师在《科注》里面，在这里引用《辩意经》经文，为我们讲出佛所讲的五种业因招致贫贱的果报。第一种是「憍慢不敬二亲」，他很傲慢，对自己的父母，「二亲」就是父母、双亲没礼貌、不恭敬、不孝顺，所以就会招致贫贱的果报。第二种业因是「刚强无恪心」，「恪」就是恭敬的意思，他刚强、他不恭敬人。刚强的意思，是自以为是、刚愎自用、自高自大，不能够接受他人的意见，不能够接受老师的劝导，对人不恭敬，将来就会有贫贱。第三种业因是「放逸不礼三尊」，这是讲他的举止、行为放逸无礼，对于三尊，三尊」就是三宝，佛、法、僧三宝，这是我们的老师他不恭敬，他不恭敬老师，又不孝顺父母，当然，来世就会变成这些贫贱之人。要知道，三宝是能够帮我们出离三界六道的教学，帮我们彻底解决生生死死苦难的那些因缘，所以三宝的功德利益很大，不恭敬三宝，罪业很重。
第四种业因讲的是盗窃，「以盗窃为生业」。他做什么行业？以盗窃为生。靠偷盗别人的、占人便宜的行业来维持生活。那偷盗的范围很广，譬如说偷税、漏税。他的利润从哪里来？从偷税、漏税来的。这样就叫做犯盗戒。第五种业因是「负债逃避不还」，欠了别人的债务，他不想还，时时逃避，甚至会产生恶念，好像《太上感应篇》里面讲的，「负他货财，愿他身死」，欠了别人的财物，竟然会希望别人早点死，早点死了就不用还。这些卑鄙的念头，所以他就会得卑贱的果报。要知道，欠的债务，怎可能不还的，这一世给你逃避过去，下一世还是要还。欠债一定要还，欠钱还钱、欠命还命，连佛菩萨都避不开。好像汉朝的安世高大师，他是在波斯国，现在讲的伊朗，他在那里出世。出世之后他有宿命通，他知道自己前世在中国东土地区欠了两条人命，所以他就来到中国来还债。这两条人命是他在过去生中误杀的，结果果然他连续两次被人误杀，杀了之后又投胎，投胎之后又再来，被人再误杀一次。把两条人命还清了，才转世现做安世高大师，到中国来翻译经典。所以，你看，佛菩萨给我们的示现，告诉我们，命债都要还，前世是误杀人的，今世也要被人误杀。
所以，真正明白了自己的果报是什么原因，就一定要忏悔。忏悔最重要的是后不再造，以后再不造，把这些不善的业因，统统去除，而真正去修福。你看看，他的心安。真是像古人讲的，在贫贱的地位，安于贫贱；在富贵的地位上，安于富贵。他为什么能够心安？因为他明白因果。不单只明白了因果，他还要努力修福，所以他将来的福报就大。贫贱的人不是永远贫贱，富贵的人不是永远富贵。贫贱的人如果能够忏悔、能够修福，他就可以转成富贵。富贵的人，如果不懂得修福，在那里自己糟蹋的福报，生起傲慢心，好像刚才讲的，犯了这五条，不孝亲、不尊师、傲慢无礼，甚至欠债不还，将来就会得到贫贱的果报。真正要彻底忏悔的人，了解到六道里面，都没法子得到真正永久的快乐。所以，一定要发心，出离三界六道。
在这部经上面讲，如果有这些贫贱的人，他要忏悔宿业，他能够，下面经文讲的『志心瞻礼』，这个「志心」最重要，他用至诚、恳切、恭敬之心，去瞻礼地藏菩萨形像。「瞻」就是瞻仰，我们说观像；「礼」就是礼拜。『乃至一七日中』，这是讲一个礼拜，我们通常说打佛七、打地藏七，用七日的时间来『念菩萨名，可满万遍』。念佛、念菩萨名号，道理都是一样，最重要是要做到不怀疑、不夹杂、不间断。《大势至念佛圆通章》里面跟我们讲「都摄六根，净念相继」，这个佛号，一句一句的在念，中间不夹杂妄想。万一有妄想起来，即刻用佛号把它压下去。
现在我们协会正在打佛七，打七七四十九日，念佛的同修，应该怎样去念？最重要是要做到「都摄六根，净念相继」。《阿弥陀经》里面跟我们讲，若有善男子、善女人，能够称佛名号，若一日至若七日，能够一心不乱。所以，我们念佛的目标，就是在限期里面，七日，达到一心不乱。上根的人，若一日，一日一夜，他就能够达到一心不乱。钝根的人，若七日七夜，他亦都可以达到一心不乱。所以，念佛也好，念地藏菩萨名号也好，最关键就是用志心来念，真正一切放下，提起这一句佛号，那个功德利益，真正不可思议。念佛号、念菩萨号，乃至读经，原理都是一样。如果真正能够这样做到，我们说志心称念，那么下面的果报就很殊胜。经上跟我们讲道：
【如是等人。尽此报后。千万生中。常生尊贵。更不经三恶道苦。】
『如是等人』讲的就是这些贫贱等人，他们能够这样依教奉行，忏悔自己过去不善的业因，而且能够在一七日中，至诚的念地藏菩萨名号，每日念一万。那么『尽此报后』，这一报身，这一期的生命结束之后，他『千万生中，常生尊贵』，你看，永远都享受尊贵的果报。『更不经三恶道苦』，不会再堕到三恶道里面去。青莲大师在批注这一句经文里面讲，佛说五种业因，可以得到尊贵的果报。所以，要得到尊贵，我们要修这些因。第一种是「施惠普广」，这是用平等心、用清净心去修布施，广泛的布施。第二种是「礼敬三宝及众长者」，对于佛法僧三宝礼敬，护持佛法，尊敬师长，尊敬有德行的人，这些会得到尊贵的果报。第三种业因，「忍辱无有瞋恚」，常修忍辱行，没有瞋恚心，绝对不会怨恨他人，甚至受别人侮辱、受别人陷害、受别人嘲笑，绝对不会有一个怨恨别人的念头，得尊贵果报。第四种，「柔和谦下」，这是处世，处事待人接物，都很柔和，都很谦敬，谦卑、恭敬他人。第五种是「博闻经戒」，这是对经典能够深入学习，能够对于戒律明白、了解，依教奉行。这种人，能够有五种业因，就得到尊贵果报，所以凡事都有因果。这里是讲到，贫贱之人修地藏法门，得到的殊胜利益。
我们现在时间到，我们先休息五分钟。多谢大家！
尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好！
我们继续来学习《地藏菩萨本愿经》，「如来赞叹品第六」。我们来看下面这一段新产获福的经文：
【复次普广。若未来世中。阎浮提内。剎利婆罗门长者居士一切人等。及异姓种族。有新产者。或男或女。七日之中。早与读诵此不思议经典。更为念菩萨名。可满万遍。是新生子。或男或女。宿有殃报。便得解脱。安乐易养。寿命增长。若是承福生者。转增安乐。及与寿命。】
这一段经文是讲到，生产的妇女能够读经，可以对自己的新生子有殊胜的利益。不单止自己的新生子得利益，自己亦都能够得到平安。那生产的事情，在古代是很危险的事情。现在的科学，医学的技术发达，所以好像生产出现危险的状况大大减少。但是在过去，甚至现在在一些贫困落后的地区，医学技术并不普及，生产仍然是一个性命攸关的事情。所以，如何能够使到母子平安，这是一个非常之重要的问题，所以佛慈悲，在这段经文里面特别为我们提出来。要知道，所谓的子女来投生到我们家中，都是跟我们有缘。这种缘，佛讲有四种，所谓讨债、还债、报恩、报怨。他如果不是这四种缘分，就绝对不会来到你家。我们现在看看现代的社会，看看这些父子关系，母子、母女关系，父女关系，真是大不如从前一样和谐。父子有亲、父慈子孝、母慈子孝，好像现在的人都觉得很稀奇，不知道这个就是天性，当然，最重要的是缺乏伦理道德的教育。儿女没有受过这些教育，就不懂得做人，不懂得如何孝顺父母。父母没有接受这种教育，说老实话，亦都不懂得怎样养育儿女，以为一味溺爱子女，或者是苛刻的去责罚子女，这两种都不是慈爱。真正的慈爱是要教育他们，以身作则，教育他们做人，教他们孝悌忠信、礼义廉耻。没有这种教育，那么过去生中那些不善的缘，来到你家里投胎，就变成来讨债、来报怨的。所以，看现在的社会里面、家庭里面，确实报恩的少，报怨的多。所以，教育可以转变这些不善的关系。教育从哪里开始？从胎教开始。
所以，经文告诉我们这些方法，怎样去做？应该从怀孕开始就去读经，读这一本《地藏经》，可以转变儿女的那些业。说老实话，胎教转变子女，转变得最彻底，因为在胎儿里面，胎儿他没有太多的分别，所以你给他什么讯息，他就全部接受什么讯息。而《地藏菩萨本愿经》是佛门的孝经，母亲读这部经，儿女，这个胎儿就接受孝道的教育，孝亲尊师。这是真正帮他消业障，所以出生之后他就懂得孝顺。我们来看这段经文：『复次普广，若未来世中，阎浮提内』，这就是讲地球上，这个世界里面的众生。『剎利婆罗门，长者居士』，这些都是印度当时那些阶层，「剎利」就是印度的王族，「婆罗门」是印度地位很高、很有名望的宗教家，「长者」就是威望很高的人，「居士」是学佛的在家人，这些人都是有福报。还有『一切人等，及异姓种族』，这些人是包括所有的阶层，真是所谓印度的四姓阶级，统统都包括在里面。无论是富，还是贵，是贫，还是贱，『有新产者』，家里面要生产，虽然贫富贵贱，地位不同，但是受生产的痛苦是相同，只不过贫贱家里的人，照顾得少些；富贵家里的人，照顾得多些，但是受的痛苦是平等。
『或男或女』，不管是生男，还是生女，『七日之中，早与读诵此不思议经典』，这是讲儿女一出世，一出世那天开始，「七日之中」就要读经，读这一部不思议的《地藏菩萨本愿经》。说老实话，读经最好是怀孕的时候就开始读，每日都能够读诵这部经典，这是最好的胎教。不单只读经典，『更能念菩萨名，可满万遍』，在七日之中，念满菩萨名一万遍，当然，每日能够念一万遍是最好。所以，能够在儿女刚刚出生的时候，就能够这样做，帮儿女增福增慧。所以『是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱』，如果这个儿女，他过去生中造了业，这一生来这里是受报的，但是由于母亲或是家人，在他出生之后，即刻为他念《地藏经》，为他念地藏菩萨的名号，使到他能够真正消业障。原来是没有福报的，转变为有福报，『安乐易养，寿命增长』。那『若是承福生者』，如果他过去生中有修福、修善，他这一生来享福，父母能够这样为他念《地藏经》，他的福报就更加增胜『转增安乐』，他的福报更大，他受更大的安乐。父母都希望自己儿女，能够得到真正安乐，那么怎样做？佛就教我们，真是增福增寿。
所以，自怀孕之后，父母就应该有这种意识，就开始这个教育的使命。胎教是很重要的，周朝开国的周文王、周武王，他们都是圣人，孔子最佩服。周文王的祖母太姜，周文王的母亲太任，周文王的夫人太姒，这是周家的三太，她们都懂得胎教，她们都是圣人的母亲。所以，周文王的母亲怀孕的时候，历史上记载，她眼不看恶色，耳不听淫声，那些不好、不正确、不正当的事情，不看、不听，保持心地的纯净纯善，这是真正的胎教。假如能够读经，读古圣先贤的教训，古圣先贤的教导，统统都是自性性德的流露。所以，你读这个经典，有无量的福报，这些福报是通自性，所以有这么大的功力。
所以母亲怀孕的时候，起心动念、言谈举止，对胎儿都有影响。一个心念起来，就是心波。这个心波波动，就会影响到胎儿，为什么不用最好的波、最善的波？我的母亲就懂得这个道理。她在怀我的时候，当时正是文化大革命期间，因为家里没有什么其它书看，所以她只能跟我的姥姥，即是我的外婆，一起住。跟自己的母亲住在一起，听母亲讲一些人生的道理。我的外婆是一个非常贤慧的妇女，真正是典型的贤妻良母，很善良、很柔和，性格很好。所以我母亲在外祖母身边，就感染这些良好的讯息。当时我自己的父亲在兰州工作，相隔很远，我母亲在广州，所以我母亲的生活非常之清净，在自己母亲身边能够尽孝，能够享受天伦之乐，这些都是良好的胎教。所以我出世之后，我母亲跟我说，说我年幼时很听话，亦算很孝顺，这个都是在胎儿当中所学到的。我自己当然什么也记不起来，但是母亲这些言谈举止的讯息波，确实渗透到胎儿的心理里面，成为他自己生命、人格的一种底色，非常之重要。
所以我知道很多同修，他们学佛之后就懂得这个道理，怀孕的时候读诵《地藏经》，读诵《无量寿经》这些圣贤的经典，包括儒家的《弟子规》、《论语》，道家的《太上感应篇》、《道德经》等等，这些都是很好的胎教。用圣贤符合性德的教育，来转化胎儿的思想。那在性德里面最殊胜的，是孝亲尊师，这是性德里面的第一条，所谓「百善孝为先」。所以用这些孝经，佛门的孝经就是《地藏经》，来教导儿女，帮儿女开采自性宝藏，得无量的福慧。好，我们再看下面的经文：
【复次普广。若未来世众生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日。是诸日等。诸罪结集。定其轻重。】
这一段经文讲的是「斋诵感报」。经上面跟我们讲十斋日，把十斋日的日期给我们列出来，这些日期都是农历日期。农历初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九，到三十。在这些日子当中，佛跟我们讲，它是『诸罪结集，定其轻重』，天地鬼神来这个世间巡查，考察我们起心动念、言语造作，犯了什么恶。如果是犯了罪，这些罪哪怕是再小，起一个恶念，这些鬼神都会记录下来。他们有个档案，专门记载我们的恶事。所谓「头顶三尺有神明」，神明确确实实在我们头上监察我们，我们欺骗不了鬼神。欺骗人容易，鬼神难欺。我们所做的事情，统统记载下来，将来就是审判我们的证据。不单只是鬼神能够知道我们的起心动念，《无量寿经》所讲的，西方极乐世界所有的人，他们都是菩萨，统统都知道我们起心动念。我们一个念头很小，甚至自己都没有觉察到，极乐世界里的人统统都知道。他们真正天眼遍视，天耳遍听，他心遍知，神通广大。所以我们有什么秘密？根本没有秘密，全部事情别人都知道清清楚楚，所以怎可以自欺欺人，一定要有一种真诚，光明正大的心，对得住自己，对得住天地鬼神。那在十斋日里面，鬼神就来定我们的罪业轻重，因此佛教导我们一定要在这十斋日里面，断恶修善。佛在经上面跟我们提十斋日，亦都提倡有六斋日，无论是十斋日也好，六斋日也好，都是教学的方便。其实我们断恶修善，应该天天都要做。你实在做不到，佛才跟我们讲，你至少在十斋日里面做，再退一步，六斋日你都要做到，这样总比你不做要好。
现在很多人以为，在斋日里面吃斋、吃素，当然你能够在斋日里面吃素，这是非常好，但是斋的意思，我们要清楚，它不是仅指吃素这么简单，最重要是什么？要心地清净。所以斋的意思就是清净的意思，斋心。那现在很多人将持斋解释成持午，这个亦有这一种说法。所谓持午，就是过午不食、过中不食，即是中午十二点之后就不可以吃。当然每一个地方的时差也不一样，一定要以当地日中的时间点为衡量的标准。过了日中就不可以再吃东西，你可以饮水，不可以吃东西，不可以饮流质的食物，只能饮清水，这是持午。当然，在现代社会里面，如果有应酬，有很多工作，持午往往是不方便，那么我们关键要懂得斋的意思，是要我们在这一日里面修清净心。有些人觉得受持十斋日，可能在工作上不方便，现在工作是以一个星期为标准，一个星期工作五天，休息礼拜六、礼拜日。这样的话，也可以用现代的日期，譬如说在一个星期里面找出一天，或者找出两天，你休息的两天，做为自己的斋日，断恶修善，读诵经典。那么你生活上不会有压力，而且一样可以得到殊胜的功德。好，我们看下面，佛如何来开示我们：
【南阎浮提众生。举止动念。无不是业。无不是罪。何况恣情杀害窃盗邪淫妄语。百千罪状。】
这里讲『南阎浮提众生』，就是讲我们地球上的人。想一想，佛在这里讲的，真是没有错『举止动念，无不是业，无不是罪』，我们的行为造作，起心动念，是不是都在造业，是不是都是自私自利？自私自利就是造业，造罪业。起心动念都不善，当然举止行为自然就不善。这里经里面举出十恶业里面几条，『何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语』，这些是十恶业里面最重的，身造杀生、偷盗、邪淫，我们想想每日是不是做这些事情？
杀生，是伤害众生这种行为，这种心态叫做杀生，更何况说「恣情杀害」，恣情就是放纵，譬如说吃海鲜，放纵自己的口欲，杀害这些众生，恣情杀害。「窃盗」是贪别人便宜，偷盗别人。如果心里面还有占人便宜的念头，这样就有窃盗业。所以，你看看，「举止动念，无不是业，无不是罪」，样样事都是为自己，不想其它人，损害他人的利益来利益自己，损人利己，这就是偷盗。
「邪淫」还有这些不善的念头，不待你去造作，已经犯了邪淫的罪业。「妄语」口里造的罪业，包括讲欺骗人的说话、骂人的说话、说人的是非，及花言巧语、欺诈别人，统统都算是妄语的罪业。所以说起来，『百千罪状』讲不尽，因此我们在六道轮回当中，就会受果报。在六道当中，一定是三恶道的时间长，三善道的时间短。打一个比喻来说，三恶道的时间长，是什么样子？好像是自己的老家一样，回到三恶道就等于回到老家。去人天享福，好像出外去旅游，出外旅游是短期，观光旅游之后，即刻返回老家，在六道当中就是这种状况。
所以如何才能够彻底离开六道轮回的苦痛？佛告诉我们，一定要首先转变自己自私自利的念头。六道轮回最根本的业因就是「我执」，我执就是自私自利。我们要放下自私自利，一切为别人、为众生，不可为自己。我在这世界里面，就是为众生服务，不是为自己贪图那些名闻利养，起心动念都能够去检点自己，去放下自私自利的念头，这样你才有可能出离六道轮回。所以心量一定要拓开，不可只为自己，要为一切众生。而为一切众生最殊胜的，就是建立佛法。把佛法，我们自己要依教奉行，同时能够跟大众讲解，要大众一样觉悟，也都能够转凡成圣。所以我们这样依教奉行，从哪里开始？就从断十恶，修十善开始。那么十斋日是很好的开始方法，先在十斋日里面做，慢慢、慢慢每天都能够这样做，转变自己的思想。思想转变了，才可以转变周遭的环境。我们现在所看到的报纸也好，新闻报导，知道世界的灾难，日益严重，包括现在全球暖化，南北两极的冰加速度的融化，内陆里面的高山积雪也在加速融化，还有火山、地震、海啸、河水泛滥、海水上升，这些灾难，很多人以为是天灾，没办法。这种观念是错的，这种天灾不是自然灾害，完全都是人为，因为人心有贪瞋痴的恶毒，就会影响我们地球的环境。
江本胜教授他所做的水实验，为我们证明这一点，证明什么？人心可以影响水结晶的状况，善念使到水结晶变得美丽，恶念使水结晶变得丑陋。所以整个环境，是受我们心理支配，佛经里面讲，依报随着正报转。依报就是我们的环境，正报就是我们的人心。所以当我们看见这么多众生，造这些杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状，才知道这些恶业所产生的思想波是恶毒的，所以它使到我们的地球不安宁。那要怎样去扭转这个情形？现在科学家最担心的就是南北两极的冰加速融化，温度上升。温度上升是人瞋恚心所致。冰融化之后，使到海面上升，海面为什么会上升？业因在于贪心。所以贪瞋痴，贪感应水灾，瞋感应火灾、暖化、火山，痴感应风灾，傲慢感应地震。所以我们要扭转这些问题，一定要修「息灭贪瞋痴，勤修戒定慧」，用我们善的思想波去影响那些恶的波，用我们善的磁场去溶化那些恶的磁场。修十善业道，心地清净。我们念阿弥陀佛、念观世音菩萨，为这个世界祈祷，这样才能够真正帮助这个世界，消灾免难。做的人多了，我们这些纯净纯善的思想波就强，就可以压伏住那些恶的思想波。所以保护我们的地球，希望我们的环境能够清净、能够没有灾难，一定要从因那里做起。特别现在是农历七月，俗语都说，农历七月是鬼门关大开，很多幽冥的众生都出来了，我们这个时候更要努力精进去修行，帮助这个世界消灾免难。佛在这本经教导我们，请看经文：
【能于是十斋日。对佛菩萨。诸贤圣像前。读是经一遍。东西南北。百由旬内。无诸灾难。当此居家。若长若幼。现在未来。百千岁中。永离恶趣。】
这里讲的是在十斋日里面，佛教导我们对着佛菩萨像，或者是对圣贤的像前，这圣贤，亦都可以是世间圣贤，譬如说孔子、老子这些像都可以，这些像是提醒我们见贤思齐。我们读《地藏经》一遍，这个利益就不得了。我们对这个经文应该深入体会，千万不要以为，我这样读一部经原来就得这么大的利益！你要知道，读经要做到什么效果，如果是随随便便把经读一遍，你就得不到这么殊胜的利益。那怎样读才得到真正利益？读，最关键是我们要了解经义，能够信解，对于经文的意思能够相信，绝对不怀疑，能够理解。有信有解，就可以依教奉行。所以每读一部经，你看，经最后都讲信受奉行，教你相信、教你接受、教你依教奉行。所以读经的关键是我们转变自己的观念，拿佛菩萨在经典里面的教训，变成我自己的观念，随文入观，这是读经的方法。所以读一部经，真正会读的就可以入佛境界，转凡夫的观念成为圣人的观念，所以功德利益就不可思议。读了经之后，要把经里面的教训记住，记住之后就能够在日常生活中落实。不单只自己依教奉行，而且可以劝导别人一起学习，这叫做真正的读经。
所以功德，下面讲的『东西南北，百由旬内，无诸灾难』，一个地方里面有这样一个修行人，他在读经，能够断恶修善，所以他发出的是善的磁场。因为他读经很真诚，所以影响的范围就广。「百由旬」，这是长度的单位。一个由旬，相当于中国四十里，所以百由旬是方圆四千里的范围，都没有灾难。所以一个人修福，整个地区的人都得福，更何况是大家一齐修福。所以，我们现在协会正在打佛七，念佛是上善，整个香港都不会有灾难。我们这个讲堂每日在讲经，讲经就是教导我们断恶修善，确实来讲，有利于整个地区。下面讲到，『当此居家，若长若幼』，这是讲自己的家庭里面，无论是男女老幼，『现在未来百千岁中，永离恶趣』，这是殊胜利益。「恶趣」是不堕三恶道，永远在人天享福。下面佛又跟我们讲道：
【能于十斋日。每转一遍。现世令此居家。无诸横病。衣食丰溢。】
在这十斋日里面，不单只是读《地藏经》一遍，而且这里讲『每转一遍』，这个「转」字跟「读」字就不一样。这个转是在果上讲，读是讲在因上面修。真正读经，改变自己的观念，断恶修善、破迷开悟、转凡成圣，就转了。把恶转成善，把迷转成悟，把凡夫转成圣贤，转变。人心转变了，这个环境跟着转变，所以真正是依报随着正报转。
佛跟我们讲，整个宇宙十法界依正庄严从哪里来？是我们一念无明妄动，这样产生的，真心本性是本不动摇，在当中起了妄念，这是无明。经上讲「无明不觉生三细，境界唯缘长六粗」，迷了之后，就有妄动的现象。所以无明是一种动相，动的这一种现象，整个宇宙十法界，就是这一种波动的相续相，这种相续是剎那生灭。《金刚经》里面讲「如露亦如电」，好像闪电一样，刚刚生出来，这个宇宙随着我们一念之间生起，马上这个念头灭了，于是整个宇宙跟着灭了。一生一灭的速度快得不得了，我们凡夫决定没办法觉察，因为它的速度太快。所以生之后即刻灭，生灭几乎是同时。因此，佛跟我们讲生灭，是不生不灭，其实它是有生灭，因为速度太快，所以是不生不灭，你看不到它的生灭。所以懂得宇宙这种缘起，我们就要转。从哪里转？从我们的念头转。念头是我们宇宙的根源，转变我们的心念，把念头转成善，整个宇宙就善了。念头里面还有恶，整个宇宙都恶，所以你看到的就是三恶道。你的念头善，你就看见三善道。如果你能够念阿弥陀佛，这个是净念，净念你看见的是什么？极乐世界。所以你能够转，《楞严经》上讲「若能转境，则同如来」，你能够转这个境界，从哪里转？从念头转，你就同如来一样。你能够转境，就不为境界所转。所以要懂得从心上转，从行为上转，果报就是『现世令此居家，无诸横病，衣食丰溢』，这是福报，福报是从善得来的。不单只自己得福，整个家里的人「无诸横病」，「横」就是灾祸、横祸，「病」就是疾病，都统统消除。「衣食丰溢」，不单只横祸、疾病没有了，还得到福报，衣食丰足，平安幸福。所以，佛在这里劝导我们：
【是故普广。当知地藏菩萨。有如是等。不可说。百千万亿。大威神力。利益之事。】
这『如是等』三个字，总结前面，说地藏菩萨有这样的大威神力。地藏菩萨，地藏是表法，表什么？心地的宝藏，自性。自性当中，当然有『不可说，百千万亿，大威神力，利益之事』，这是自性性德的自然流露。所以，真正能够以真诚恭敬心去读经，去依教奉行，这就是开发自性宝藏，你才能够得到自性当中那么殊胜的加持与利益。我们一定要相信，一定要依教奉行。
今日的时间到，我们学习到这里。有不妥之处，请各位大德多多批评、指正。谢谢大家！
