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金刚经大白话注解

来源:金刚经在线网作者:时间:2020-10-22 09:12:15
金刚经不仅是佛学,也是人生路上的导师,无论是谁在读诵金刚经时,都要认真读诵金刚经全文,这样才能领悟金刚经所讲内容。而且在读诵金刚经时,也要了解金刚经大白话注解,这样能对每一品经文都有一定的了解,而自己也能从中学到更多。那下面我们一起来了解一下吧!“复次,须菩提,菩萨于法①,应无所住②行于布施③,所谓不住色布施,不住声、香、味、触、法④布施。须菩提,菩萨应如是布施,不住于相⑤。何以故?若菩萨不住相布

  金刚经不仅是佛学,也是人生路上的导师,无论是谁在读诵金刚经时,都要认真读诵金刚经全文,这样才能领悟金刚经所讲内容。而且在读诵金刚经时,也要了解金刚经大白话注解,这样能对每一品经文都有一定的了解,而自己也能从中学到更多。那下面我们一起来了解一下吧!

  “复次,须菩提,菩萨于法①,应无所住②行于布施③,所谓不住色布施,不住声、香、味、触、法④布施。须菩提,菩萨应如是布施,不住于相⑤。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提,于意云何,东方虚空⑥可思量不?”

  “不也,世尊!”

  “须菩提,南西北方、四维⑦上下虚空,可思量不?”

  “不也,世尊!”

  “须菩提,菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提,菩萨但应如所教住。”

  [译文]

  “再者,须菩提,菩萨在行布施时,应该不住于任何法,也就是应不住于色布施,不住于声、香、味、触、法布施。须菩提,菩萨应该这样布施,不住于任何相。为什么呢?因为如果菩萨不住于相布施,布施的福德不可思量。须菩提,在你看来,东方的虚空可以思量吗?”

  “不可以,世尊!”

\

  “须菩提,南、西、北方向,东南等四维方向和上下方向的虚空,可以思量吗?”

\

  “不可以,世尊!”

  “须菩提,如果菩萨不住相布施,布施的福德也会像十方虚空一样不可思量。须菩提,菩萨应该一心按照佛的教导去做啊。

  [注释]

  ①法:广义的法,是轨持义。指宇宙中的一切万事万物,作为一种轨范、规则,可以对万事万物进行认知,使事物不失其表征自己和区别其他的特征。狭义的法,指第六意识所缘的境界。在佛教中某些特定的场合,专指佛所讲的教法或修行方法。

  ②应无所住:即不住于任何法。因为一切“法“的本质都是空性,因缘会聚时存在,因缘不具时则又归于散灭。

  ③布施:菩萨六度之一,即将己之所有,施予他人。布施依所施物的不同,又可分为财施、法施、无畏施。财施是以财物施予他人;法施是以正法施予他人;无畏施是令他人脱离困苦危难等可畏之事。

  ④ 色、声、香、味、触、法:佛法对宇宙中一切事物的认识,有不同的分类方法,如五蕴、十二处、十八界等,其中“十八界”的划分很是细致。十八界又分为六境、六根和六识。六境,即色、声、香、味、触、法;六根,即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根;六识,即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六识分别通过六根,缘取和认识所对的六种境。色、声、香、味、触、法分别是眼、耳、鼻、舌、身、意的所对之境。

  ⑤相:即事物的相状或特征。不仅仅是眼所见到的才是“相”,耳所听到、鼻所嗅到、舌所尝到、身所触到、意所认识到的,都是“相”。如现代人说电磁波,虽然不能真实见到,但人心中却有电磁波的概念、特征等影像,这些都属于佛法所说“相”的范畴。

\

  ⑥虚空:(1)空大、空界的别称。指一切色法存在的场所、空间。(2)指虚空无为。虚空无为为六无为法之一。此处为前义。

  ⑦四维:指东南、西南、西北、东北四个方向。

  金刚经的作用很大,影响也非常大,所以在读诵这部经文时大家要认真对待,这是对经文的恭敬,也是对菩萨的尊敬,而自己也能获得更多。

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